ЕВАГРИЙ – Антиохийский епископ (388 – 392/393 гг.), преемник епископа Павлина (362–388 гг.) во главе общины евстафиан в Антиохии. По преданию, Евагрий был потомком знатного антиохийца Помпеяна, носившего при императоре Аврелиане (270–275 гг.) звание дукса и отличившегося во время войны против царицы Пальмиры Зиновии (240 – после 274 гг.). Учился в Антиохии у ритора Ливания (314 – около 393 гг.). В одном из посланий Ливаний рассказывает, как вместе с префектом Востока Саллюстием помог некоему Евагрию решить его финансовые проблемы, однако исследователи не выяснили, идёт ли в этом случае речь о будущем епископе Евагрии. В 362 г. по поручению Афанасия I Великого (около 295 – 373 гг.) в Антиохию как представитель Александрийского собора (362 г.) прибыл епископ Евсевий Верцелльский (около 283 – 371/372 гг.). Однако ему не удалось примирить евстафиан и мелетиан в Антиохии. Евсевий покинул Антиохию, к нему примкнул Евагрий, который в это время не был сторонником ни евстафиан, ни мелетиан и стремился остаться в общении со святителем Афанасием и западными епископами. В Италии он жил в Верцеллах (современный Верчелли) до смерти Евсевия (371 г.), посещал Рим, где участвовал в споре за Римскую кафедру между Урсином и Дамасом, поддерживая последнего. В Риме Евагрий познакомился с Иеронимом Стридонским (около 330 –419/420 гг.), помогал епископам Евсевию Верцелльскому и Иларию Пиктавийскому (около 315 – 367 гг.) в борьбе против арианина Авксентия I (ум. в 374 г.), епископа Медиоланского, был доверенным лицом папы Дамаса I (366–384 гг.), вероятно, участвовал в Римском Соборе 372 г., на котором Авксентий I был осуждён. В Италии Евагрий принял сан пресвитера. В 372 г. в Рим прибыл медиоланский диакон Сабин с посланием епископа Кесарии Каппадокийской Василия Великого (около 330 – 379 гг.) о восстановлении общения между Западом и православной частью восточного епископата. Папа Дамас I счёл Сабина лицом недостаточно достойным для возложенной на него миссии и ответил на призыв святителя Василия крайне холодно, предложив ему прислать более надёжного человека, но всё же в 373 г. отправил ответное посольство. Пресвитер Евагрий был направлен на Восток с исповеданием веры от Дамаса I, адресованным Василию Великому, которое последний должен был подписать без каких-либо поправок. Богословы Рима были недовольны образом выражения святителя Василия и прислали форму, как следует писать в Рим. Её на Востоке должны были переписать буквально, подписать и отправить в Рим не с каким-нибудь диаконом, а с депутацией из наиболее почётных епископов, чтобы создать таким образом приличный повод и для западных – со своей стороны послать на Восток епископов. Этот этикет в Риме расписывали в такое время, когда на Востоке положение мелетиан было особенно тяжёлым: епископы не решались побывать на празднике у соседа за какую-нибудь сотню вёрст из опасения, что за эти 3–4 дня арианствующие поставят на кафедру своего человека. Василий Великий, был тяжело болен, когда получил такой ответ папы Римского. Такое отношение Рима его глубоко огорчило. Он не принял эти условия и даже хотел отбросить мысль о сношениях с Западом и ответить Дамасу, что надменность – ещё не величие, что Дамас слишком горд своим высоким престолом, чтобы выслушать простую и нельстивую речь людей, стоящих ниже его. Поскольку лица, спорящие между собой по догматическим вопросам, ссылаются на союз с Римом, то путь в Риме, наконец, выберут одну из многих восточных партий, с какой желают быть в общении, чтобы не вступать в общение с её противниками. Однако Василий не ответил так, как предполагал, а друзья ещё два раза просили его написать на Запад. В 376 и 377 гг. представительная делегация восточных епископов доставила исповедание обратно в Рим с пресвитерами Дорофеем из общины антиохийских мелетиан и Санкттиссимом. В послании 377 г. содержалось категорическое требование, чтобы павлиниане отказались от общения с маркеллианами. Это послание было рассмотрено на Римском соборе 377 г., а его решения были подписаны на Антиохийском соборе 379 г. Таким образом, общение с Западом стало совершившимся фактом.