БОГОЛЮБСКАЯ ИКОНА БОЖЬЕЙ МАТЕРИ - Страница 6

В 1682 г. до дня празднования Боголюбской иконы были отложены похороны Ивана и Александра Нарышкиных, убитых во время стрелецкого восстания братьев царицы Наталии Кирилловны, а в 1684–1687 гг. над местом их погребения в московском Высокопетровском монастыре выстроена церковь в честь Боголюбской иконы (вероятно, первый храм с таким посвящением); в 1690 г. в ней был поставлен список Боголюбской иконы, привезённый царём Петром из Боголюбского монастыря. Чудотворным образом в тот период считалась и Боголюбская икона кремлёвского Сретенского собора. С особым почитанием Боголюбской иконы в эпоху Петра I связано предание об иконе в селе Юрьевском Боровского уезда Калужской губернии, подаренной Петром стольнику Борису Батурину, который просил благословить его образом из придворного храма, а также предание о появлении Боголюбской Московской иконы Божьей Матери, находившейся над Варварскими воротами Китай-города. Составление службы Боголюбской иконе относится к рубежу XVII–XVIII вв. и, возможно, связано со строительством храма в Высокопетровском монастыре. Старейший список службы датируется 1704 г. Среди большого числа копий Боголюбской иконы третьей четверти XVII – начала XVIII вв., связанных с художественной традицией Оружейной палаты, встречаются как точные списки иконы, так и образы, отражающие взаимовлияние иконографических типов Боголюбской иконы и Богоматери «Моление о народе». Характерная особенность этих икон – появление пейзажного фона и разных вариантов текста на свитке Богоматери. На некоторых иконах присутствуют надписи с эпитетом «Боголюбская». Древнейший из точных списков Боголюбской иконы конца XVII – начала XVIII вв., икона 1677 г., подписанная Феодотом Феофановым, сыном Протопоповым (Ухтомским), происходит, по сведениям Натальи Игнатьевны Комашко, из Смоленско-Корнилиевской церкви Переславля-Залесского (ныне в частном собрании). Икона довольно точно передаёт сложившуюся к тому времени иконографию первообраза за исключением изображения Деисуса на верхнем поле. По сообщению Николая Владимировича Султанова, в церкви в честь Казанской иконы Божьей Матери села Марково Бронницкого уезда находилась Боголюбская икона, подписанная Симоном Ушаковым. Наиболее точными списками Боголюбской иконы, воспроизводящими Деисус на верхнем поле, являются: икона 1694 г., написанная иеромонахом Толгского монастыря Геннадием (Ярославский музей); икона 1710 г., написанная Яковом Ивановым Молчановым для церкви св. мученика Иоанна Воина на Якиманке в Москве (в настоящее время там же), икона 1712 г., написанная Василием Улановым «с чудотворнаго образа, что у Стретения в Верху» для московской церкви Святой Троицы в Сыромятниках (Третьяковская галерея). Ряд икон рубежа XVII–XVIII вв., повторяя основные иконографические особенности древнего прототипа, под влиянием композиций с образом Богоматери «Моление о народе» дополняет изображение молящейся Богоматери фигурами припадающих святых: икона 1689 г. из московской церкви Воскресения в Кадашах, написанная Николаем Соломоновым и др. (Третьяковская галерея; к ногам Богоматери припадают преподобные Сергий Радонежский, Варлаам Хутынский и Иоанн Дамаскин; изображение Деисуса отсутствует), и икона конца XVII в. из собрания банка «Интеза» (город Виченца, Италия; у ног Богоматери – Сергий Радонежский и Варлаам Хутынский, на верхнем поле изображён пятифигурный Деисус).

 



 
PR-CY.ru