Поскольку богослужение является главным средством церкви в формировании религиозных представлений в сознании верующих, то священнослужители уделяют особое внимание ритуальной практике, учитывая изменившиеся представления верующих, вносят коррективы в те её стороны, которые стали очевидным анахронизмом. Раздел пастырского богословия посвящён обоснованию богоустановленности пастырского служения, его необходимости в деле спасения человека. В нём говорится об основных качествах священнослужителей, чтобы они были для верующих образцом «твёрдой веры и нравственных добродетелей». Кроме того, им даются конкретные указания о способах и приёмах совершенствования богослужений, о повышении уровня эмоционально-психологического воздействия на верующих, рассказывается о наиболее эффективных приёмах проведения проповеднической и попечительной деятельности. Иными словами, в пастырском богословии содержится весь комплекс правил поведения священнослужителей в церкви и вне её и основных требований, предъявляемых к священнику как духовному наставнику людей. Идеальный священник, по учению церкви, обязан посвятить всю свою жизнь высшим интересам церкви и, не страшась трудностей, настойчиво выполнять своё основное назначение по спасению душ. Под высшими интересами понимается сохранение веры, а под спасением душ – распространение религии в массах, воцерковление. Чтобы выполнить эти главные задачи, священник должен выработать навык в подходе к душе человека, углубить и расширить этот навык общения с людьми разного возраста, пола, духовного развития. Богословы настойчиво повторяют, что к ребёнку и взрослому, женщине и мужчине, к малограмотному человеку или получившему образование, нужно подходить с разной меркой, учитывать особенности его миропонимания. Более того, и к каждому отдельному человеку нужно обращаться с учётом особенностей его жизни, накладывающих отпечаток на его индивидуальное сознание. В таком случае, заявляют богословы, у человека можно воспитать устойчивую привычку посещать богослужения, соблюдать посты, праздники, совершать обряды, т.е. усвоения основных христианских представлений. Личный пример священника, согласно церковному вероучению, является одним из самых важных условий воспитания верующих в духе истинно христианской жизни. В пастырском богословии рассматриваются также вопросы, связанные с условиями назначения на должность священника, посвящения в сан (хиротония), основные задачи деятельности священнослужителей в приходе. Под гомилетикой понимается раздел богословия, рассматривающий вопросы теории и практики церковно-христианской проповеднической деятельности. В ней анализируются основные формы проповеднической деятельности, приёмы подготовки квалифицированных кадров проповедников, система выработки навыков пропаганды вероучения. Она включает в себя историю проповедничества, которая излагается богословами, главным образом, как иллюстрация проповедей Христа, апостолов, отцов и учителей церкви, представленных в качестве примера для учёбы и подражания. Гомилетика обосновывает необходимость выступлений духовенства перед верующими со словами благочестия, но главным является рассмотрение форм церковной проповеди, её содержания и воздействия на слушателей. Проповедь в собственном смысле этого слова, по христианским представлениям, является учением о спасении, выражаемым живой речью перед народом. Это означает, что на первый план должны выдвигаться вопросы христианского вероучения. Священник может говорить о любых фактах истории или современности, но при этом никогда не должен упускать из виду вероучительной стороны дела. Связывая религиозное содержание проповедей с такими проблемами сегодняшнего дня, как воспитание подростков и молодёжи, с вопросами брака, семьи, семейных отношений, задачами искоренения аморальных явлений в обществе, духовенство стремится убедить верующих в способности религии вывести человека из тупика, в который он попал из-за потери веры в Бога. Эти доводы разделяются значительной частью верующих, убеждённых в том, что только через веру можно достичь счастья и процветания.