АЛЬТИЦЕР Томас Джонатан Джексон

АЛЬТИЦЕР Томас Джонатан Джексон (р. в 1927 г.) – американский протестантский теолог. Родился в Кембридже, штат Массачусетс, окончил среднюю школу имени Джексона «Каменная стена»,  колледж Сент Джон в Аннаполисе, штат Мэриленд, после года учебы в котором был призван на военную службу в армию США. Прослужив в армии один год, поступил в колледж университета Чикаго, который окончил с отличием в 1948 г. Некоторое время обучался на философском факультете университета Чикаго, однако затем перешел на теологический факультет того же университета. В 1951 г. получил степень магистра теологии, защитив диссертацию по теме «Природа и благодать в теологии Святого Августина», затем поступил в аспирантуру кафедры истории религий университета Чикаго, где защитил диссертацию по теме «Критический анализ «Понимания религии» К.Г. Юнга» и в 1955 г. получил степень доктора философии с отличием. В 1954–1956 гг. Альтицер работал ассистентом в колледже Уэбаш в Крауфордсвилле, штат Индиана, в 1956 г. перешел в качестве ассистента в университет Эмори, где преподавал предмет «Библия и религия», а также работал в институте Свободных искусств. В 1961 г. он стал доцентом религии университета Эмори, однако в 1968 г. оставил его и перешел в университет штата Нью-Йорк в Стони Бруке, где стал профессором английского языка. В 1970 г. Альтицер стал председателем междисциплинарной программы религиозных исследований в университете Стони Брук. В 1994 г. вышел в отставку и в настоящее время является почетным профессором при университете штата Нью-Йорк, Cтони Брук. Еще в 1960-х гг. он выступил с наиболее последовательным вариантом теологии смерти Бога – концепции христианского атеизма. Критические определения религии, по его мнению, при всем их разнообразии согласуются в том, что священная или религиозная жизнь считается противоположностью мирской жизни людей непосвященных. В качестве конечной цели религии рассматривается достижение совпадения противоположностей священного и мирского. С точки зрения Альтицера, характерная направленность религии представляет собой движение назад, к первоначальной священной Тотальности, к повторению изначального священного состояния, приводящего к полному перевороту в падшей или мирской реальности и предполагающего или постепенно, или мгновенно полный переворот вспять течения всех конкретных процессов во времени и истории. Альтицер не отрицает присутствия универсальных черт религии в рамках исторического христианства, но при этом настаивает на необходимости освобождения христианства от несущественной и устаревшей формы религии. Отвергая догмат о вознесении Иисуса Христа, он трактует воплощение как процесс проникновения Бога в мир, преобразующий как первоначальную трансцендентную сущность Бога, так и мирскую сущность творения. Воплощение поистине реально, только если оно приводит к смерти исходного священного, смерти самого Бога. Смерть Бога наступила тогда, когда история полностью стала «плотью Бога». В последующий за эпохой 1960-х гг. период теология Альтицера становится одним из направлений радикальной теологии в рамках так называемой теологии смерти теологии. Тезис о смерти Бога находит подкрепление и поддержку со стороны тех философов и теологов, которые вместе со сторонниками постмодернизма утверждают смерть Бога как смерть автора, а воплощение – как текстуализацию Откровения. В работах Альтицера 1970–1990-х гг. рассуждения о смерти Бога пересекаются с рассуждениями о природе теологического языка, о судьбе самой западной культурной традиции и ее теологической составляющей. Исчезновение Бога из истории и появление его противоположности в виде Ничто доказывает полное осуществление первоначального замысла Бога. Тем самым, по мысли Альтицера, теологическая традиция исполнила свое предназначение и подготовила почву для нового этапа развития западной культуры. Сочинения Альтицера в русском переводе: Нирвана и Царство Божие // Антропологическая проблематика в западной философии. – М., 1991; Россия и апокалипсис // Вопросы философии. – 1996. № 7.

 
PR-CY.ru