АРХИЕРЕЙСКИЙ СОБОР РУССКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ 9–11 ОКТЯБРЯ 1989 г. заседал в Даниловом московском монастыре под председательством Патриарха Московского и всея Руси Пимена (Извекова), созван в связи с празднованием 400-летия учреждения патриаршества на Руси, в работе Собора приняли участие 73 архиерея. С основным докладом, который носил характер исторического обзора и лишь в самом общем виде касался современных проблем, выступил митрополит Киевский и Галицкий, Патриарший экзарх Украины Филарет (Денисенко, ныне отлучённый от церкви). По докладу председателя синодальной Комиссии по канонизации митрополита Крутицкого и Коломенского Ювеналия (Пояркова) архиерейский Собор совершил прославление первого Московского патриарха Иова и первого предстоятеля Русской церкви после восстановления патриаршества в 1917 г. Тихона (Белавина). Канонизация патриарха Тихона была первым шагом к прославлению новомучеников и новых исповедников Российских, пострадавших в годы революционной смуты и большевистского террора. Архиерейский Собор поручил Комиссии по канонизации подготовить материалы для прославления в лике святых Иоанна Кронштадтского. В докладе митрополита Ювеналия сообщалось, что начата работа по подготовке к канонизации Петроградского митрополита Вениамина (Казанского), Киевского митрополита Владимира (Богоявленского) и Ленинградского митрополита Серафима (Чичагова). В докладе Управляющего делами Московской патриархии митрополита Ростовского и Новочеркасского Владимира (Сабодана) были сформулированы основные задачи РПЦ в условиях бурно развивающейся церковной жизни. В области внутрицерковных дел основное внимание было уделено приходам и связанной с возрождением храмов катехизаторской, духовно-просветительской и социально-благотворительной работе. Архиерейский Собор принял решение о реорганизации системы духовного образования, признав целесообразным преобразовать духовные семинарии в высшие школы. Собор постановил возродить печатные органы духовных академий, а также рекомендовал архиереям возобновить издание «Епархиальных ведомостей». Особое внимание было уделено вопросам церковной дисциплины, в частности, стремлению некоторых клириков «мирские обычаи века сего перенести на структуру Церкви».